實無有眾生如來度者
　　今天蓮寶拿一封信來，就是講說嘸代誌（台語，無事之意），無事就可以成佛，但是，那位弟子來信是問：「度眾生也是憮代誌嗎？度眾生本來就是一件大事，為什麼叫憮代誌？為什麼叫無事？」這個問題在這邊就可以跟大家解釋一下。
在俗諦來講，世俗來講，是可以講「度眾生」這三個宇；但，在勝諦來講，是不可以講「度眾生」這三個宇。在佛菩薩的眼中看，眾生都是佛，佛為什麼要去度佛呢？不應該去度眾生，不應該去度佛，所以，無眾生可度。
　　什麼叫眾生？「眾生」就是每一個人都是因緣而生，他的本體是屬於「空性」，眾生本身的本體都是空的，都是空性，根本就沒有眾生。那麼，現在世界上有那麼多的人不叫眾生嗎？那個是佛菩窿慈悲的「任運」，也就是講眾生的本體都是「空性」；那麼，有這些眾生是佛菩薩因緣顯現的「任運」。
　　在勝諦裡面，佛跟眾生是不分的，佛眼裡面所看的眾生全部都是佛，所以佛講度眾生，其實是無眾生可度，問題在這裡。所以，在最高的境界裡面，根本沒有眾生可度，眾生的來源本來就是佛，不過是佛慈悲的任運顯現而已。
　　那麼，講度眾生等於是在自欺欺人，自己在欺騙自己。現在，我講，盧勝彥不是講：粉身碎骨度眾生嗎？這是俗諦來講。俗諦，就是說，我對世俗人來講，才叫粉身碎骨度眾生，對真正有大成就的人，我們不能這樣子講。世界上的眾生都是以人的眼睛來看人；對方是人，你也是人：對方是眾生，你也是眾生。在佛的眼睛來看眾生，就等於是眾生都是佛，所以叫做「無眾生可度」。
　　事實上，在這世界上能夠領悟到的，像廣欽老和尚，他說：「沒什麼事啊！嘸啥咪代誌啊！（台語，沒什麼事啊！）。」所以他成佛：本來就嘸啥咪代誌，本來就沒什麼事。這天下雖然有那麼多事，其實，攏總講一句（台語，一言以蔽之），嘸啥咪代誌（台語），沒有什麼事！所以，度眾生也是嘸啥咪代誌（台語），也不是什麼事。
　　那麼，今天你既然沒什麼事的話，那何必度眾生？何必說法？何必去作這些法事？我們今天不是在度眾生，我們真正的─今天說法，明天說法，每天做這些事情，原來是傳授大知識，喚醒原來的這些的佛性，喚醒眾生的佛性。
　　今天，我不能說，你什麼都不要修，我就拉你一把，這叫做「度」，你就可以上西方極樂世界，不是！今天的傳法者只能說：你就是佛，你要修行成佛，是喚醒原來的佛性，你自己去找你原來的佛性，你找到了，你就修行開悟了，你就成佛了；所以，這個不叫做「度」。
　　有一個比喻講，一個牧童牽牛入海，牛下海，你也下海，兩個人都要死，牧童能度這條牛嗎？當然沒有辦法。我們現在所謂度眾生，不是說把他拉下海，而是喚醒他原來的佛性。所以，今天說法，就是說，你就是佛；你要開悟，你就是佛；你要好好的修，你自己變成佛。這個就是去喚醒他的佛性，而不叫做度眾生。
　　不是我度你，你度我，是真正喚醒每一位眾生內心的佛性，才能真正的成佛。
　　所以，佛不度眾生，也知道無眾生可度，今天演法，就是喚醒眾生的佛性而已；講度眾生，在佛眼裡面是自欺欺人，在世俗可以講，在聖諦不可以講。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九○年十月廿五日